诗词共赏宝志禅师大乘赞十首一

宝志禅师《大乘赞十首》一

宝志禅师(--)，

亦作志公或宝志大士。南北朝齐、梁时高僧，出生于句容县东阳镇(今属南京市栖霞区)，金城(今甘肃兰州)人，俗姓朱。

宝志禅师少年出家，止京师道林寺，师事沙门僧俭修习禅业。修行、参禅、圆寂于天柱山。

志公禅学思想集中在他所留给后人的那些偈颂。《景德录》卷二十九收有宝公的《大乘赞》、《十二时颂》、《十四科颂》等作品。

一

◇大道常在目前，虽在目前难睹。

若欲悟道真体，莫除声色言语。

言语即是大道，不假断除烦恼。

烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。

◇一切如影如响，不知何恶何好。

有心取相为实，定知见性不了。

◇若欲作业求佛，业是生死大兆。

生死业常随身，黑闇狱中未晓。

◇悟理本来无异，觉后谁晚谁早。

法界量同太虚，众生智心自小。

但能不起吾我，涅槃法食常饱。

二

◇妾身临镜照影，影与妾身不殊。

但欲去影留身，不知身本同虚。

身本与影不异，不得一有一无。

若欲存一舍一，永与真理相疏。

◇更若爱圣憎凡，生死海离沉浮。

烦恼因心有故，无心烦恼何居。

不劳分别取相，自然得道须臾。

◇梦时梦中造作，觉时觉境都无。

翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。

改迷取觉求利，何异贩卖商徒。

◇动静两亡常寂，自然契合真如。

若言众生异佛，迢迢与佛常疏。

佛与众生不二，自然究竟无余。

三

◇法性本来常寂，荡荡无有边畔。

安心取舍之间，被他二境回换。

◇敛容入定坐禅，摄境安心觉观。

机关木人修道，何时得达彼岸。

◇诸法本空无着，境似浮云会散。

忽悟本性元空，恰似热病得汗。

无智人前莫说，打你色身星散。

四

◇报你众生直道，非有即是非无。

非有非无不二，何须对有论虚。

有无妄心立号，一破一个不居。

两名由尔情作，无情即本真如。

◇若欲存情觅佛，将网山上罗鱼。

徒费功夫无益，几许枉用工夫。

◇不解即心即佛，真似骑驴觅驴。

一切不憎不爱，遮个烦恼须除。

除之则须除身，除身无佛无因。

无佛无因可得，自然无法无人。

五

◇大道不由行得，说行权为凡愚。

得理返观于行，始知妄用工夫。

◇本悟圆通大理，要须言行相扶。

不得执他知解，回光返本全无。

有谁解会此说，教君向己推求。

自见昔时罪过，除却五欲疮疣。

◇解脱逍遥自在，随方贱卖风流。

谁是发心买者，亦得似我无忧。

《景德传灯录》

宋景德元年()，东吴人道原撰。

灯能照暗，禅宗祖祖相授，以法传人，犹如传灯，故名。

先是有唐金陵沙门慧炬，天竺三藏胜持，于贞元十七年()编次禅宗诸祖传记偈谶及宗师机缘为《宝林传》。光化二年()，又有华岳玄伟禅师，编次贞元以来禅宗宗师机缘，为《玄门圣胄集》。

道原，统集《宝林》、《圣胄》等传，撰成此书。

本书所记禅宗世系源流，上起七佛，下止法眼文益法嗣长寿注齐，五十二世，人。

灯录是介于僧传与语录之间的一种文体，为禅宗首创。与僧传相比，它略于记行，详于记言;与语录相比，它撷取语录之精要，又按照授受传承的世系编列，相当于史籍中的谱录。它实际上是禅宗思想史。

收入《大正藏》的《景德传灯录》为元延佑三年()重刻本，与明藏本略有不同。

唐时禅宗已称兴盛，降及宋代，参禅问道成一时之风尚，俗士登祖师堂者渐多。

俗士参禅，其途径不外二端:

一则直接问学于佛门人物。

二则自取佛书以参悟，所读之书以大乘经典、禅师语录与宗门灯录为主。