金陵报恩院玄则禅师

《景德传灯录》

青原行思禅师法嗣下九世上

金陵清凉文益禅师法嗣

金陵报恩院玄则禅师，滑州卫南人也。

初问青峰(有本云白兆)：如何是佛(有云自己)？

青峰曰：丙丁童子来求火。师得此语，藏之于心。

及谒净慧，净慧诘其悟旨，师对曰：丙丁是火，而更求火，亦似玄则将佛问佛。

净慧曰：几放过，元来错会。师虽蒙开发，颇怀犹豫，复退思既殆，莫晓玄理，乃投诚请益。

净慧曰：汝问我与汝道。

师乃问：如何是佛？

净慧曰：丙丁童子来求火。师豁然知归，后住报恩院。

师上堂，顾视大众曰：好个话头，只是无人解问得，所以劳他古人三度唤之。诸人即不劳他唤也。此即且从，古人意作么生？还说得么？千佛出世，亦不增一丝毫，六道轮回，也不减一丝毫，皎皎地现无丝头翳碍。

古人道：但有纤毫即是尘。且如今物象嶷然地，作么生消遣？得汝若于此消遣不得，便是凡夫境界。然也莫嫌朴实说话，也莫嫌说著祖佛。何以故？见说祖佛便拟超越去。若恁么会，大没交涉。也须子细详究看，不见他古德究离生死，亦无剃头剪爪工夫。如今看见，大难继续。 　　问：了了见佛性，如何是佛性？

师曰：不欲便道。 　　问：如何是金刚大士？

师曰：见也未？ 　　问：如何是诸圣密密处？

师曰：却须会取自己。

曰：如何是和尚密密处？

师曰：待汝会始得。

师谓众曰：诸上座尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照；智隐惑内，虽真而不通。无事久立。 　　问：如何是不动尊？

师曰：飞飞飏飏。 　　问：如何是了然一句？

师曰：对汝又何难！

曰：恁么道莫便是也无？

师曰：不对又何难！

曰：深领和尚恁么道。

师曰：汝道我道什么？ 　　问：亡僧迁化向什么处去也？

师曰：待汝生即道。

曰：宾主历然。

师曰：汝立地见亡僧。 　　问：如何是学人本来心？

师曰：汝还曾道著也未？

曰：只如道著，如何体会？

师曰：待汝问始得。 　　问：教中有言：树能生果，作颇梨色。未审此果何人得吃？

师曰：树从何来？

曰：学人有分。

师曰：去果八万四千。 　　问：如何是不迁？

师曰：江河竞注，日月旋流。 　　问：宗乘中玄要处，请师一言。

师曰：汝行脚来多少时也？

曰：不曾逢伴侣。

师曰：少瞌睡。

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《净土圣贤录》卷六往生比丘第三之五

◎清行策(净土宗第十祖行策大师)

清行策（莲宗十祖）行策，字截流，姓蒋。父全昌，宜兴老儒也，与憨山清公为友。憨山既示寂之三年，为天启六年，一夕，全昌梦憨山入室而生子，因名之曰梦憨。

及长，父母相继逝，发出世志。年二十三，投武林理安寺箬庵问公出家。胁不至席者五年，顿彻法原。

问公化去，策住报恩寺，遇同参息庵瑛师，劝修净业。又遇钱塘樵石法师，引阅台教。乃同入净室，修法华三昧，宿慧顿通，穷彻教髓。

康熙二年，结庵于杭州法华山西溪河渚间，专修净业，因名所居曰莲柎庵。

九年，住虞山普仁院，倡兴莲社，学者翕然宗之。著劝发真信文曰：念佛三昧，其来尚矣。虽曰功高易进，而末世行人，罕获灵验。良由信愿不专，未能导其善行，以要归净土故也。今既广邀善侣，同修净因，若非谛审发心，宁知出苦要道。凡我同人，预斯法会者，须具真实信心。苟无真信，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐。当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦，正眼观之，较他一阐提旃陀罗辈，仅差一步耳。如是信心，岂为真实。

所谓真信者，第一要信得心佛众生，三无差别。我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽昏迷倒惑，觉性未曾失。我虽积劫轮转，觉性未曾动。故曰一念回光，便同本得也。

次要信得我是理性佛，名字佛，弥陀是究竟佛。性虽无二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无量。所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。

次要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生。弥陀虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。既是心性无二，自然感应道交。如磁石吸铁，无可疑者。所谓忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远也。

具如上真信者，虽一毫之善，一尘之福，皆可回向西方，庄严净土。何况持斋秉戒，放生布施，读诵大乘，供养三宝，种种善行，岂不足充净土资粮。

唯其信处不真，遂乃沦于有漏。故今修行，别无要术，但于二六时中，加此三种真信，则一切行履，功不唐捐矣。又尝起精进七期，作文以示众曰：七日持名，贵在一心不乱，无间无杂。非必以快念多念为胜也。但不缓不急，密密持去。使心中一句佛号，历历分明。著衣吃饭，行住坐卧，一句洪名，绵密不断，如呼吸相似。既不散乱，亦不沉没。如是持名，可谓事上能一心精进者矣。

若能体究万法皆如，无有二相。所谓生佛不二，自他不二，因果不二，依正不二，净秽不二，苦乐不二，忻厌不二，取舍不二，菩提烦恼不二，生死涅槃不二。是诸二法，皆同一相，一道清净。不用勉强差排，但自如实体究。体究之极，与自本心，忽然契合。方知著衣吃饭，总是三昧。嬉笑怒骂，无非佛事。一心乱心，终成戏论。二六时中，觅毫发许异相不可得。如是了达，方是真正学道人，一心精进持名也。前一心似难而易，后一心似易而难。但能前一心者，往生可必。兼能后一心者，上品可阶。然此两种一心，皆是博地凡夫边事。凡有心者，皆可修学。同堂缁素，各须勤策身心，近则七日内，远则一生中，常作如是信，常修如是行。纵不克证，为因亦强，华宫托品，必不在中下矣。

居普仁十三载。至康熙二十一年七月九日卒，年五十五。时有孙翰者，病死，一昼夜复苏。曰：吾为冥司勾摄，系阎罗殿下。黑暗中，忽睹光明烛天，香华布空，阎罗伏地，迎西归大师。问大师何人，云截流也。吾以师光所照，遂得放还。同日，有吴氏子病死，逾夕复活，具言所见，亦如翰言。（余学斋集，净土约说）